@الأسطـــــوره@
16-11-07, 07:05
بسم الله الرحمـــــــــن الرحيــــــــــم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عذبه تكسوها نعومة الورد محمله بالرقة والعذوبه معطره بعبق الياسمين
يحملها النسيم العليل لكل المقيمــــات هنـــــا
وسلاما صلبا غليظا لكل ذي شهامة ومروءه لكل المقيمين هنـــــــا ممزوجا بهمس من العتاب الرقيق
سأدخل في الموضوع بلامقدمات ..
((النساء ناقصات عقل ودين) قول ورد عن رسول الله صلى الله عليه
حيث ورد في حديثه الذي رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه في باب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا مَعْشرَ النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن الاستغفار، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن جَزْلة: وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال: تُكْثِرْنَ اللَّعن، وتَكْفُرْنَ العشير، وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي لبٍّ مِنْكُن. قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال: أما نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل، فهذا نقصان العقل، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي، وتُفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين. ومعنى الجَزْلة أي ذات العقل والرأي والوقار، وتَكْفُرْنَ العشير أي تُنكرن حق الزوج.
وقال تعالى: ... واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم فإن لم يكونا
رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء أنْ تَضِلَّ إحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى... (البقرة: 282).
ونلاحظ في الآيه الكريمه تمييزا بين الذكر والأنثى في الشهاده حيث أن شهادة الرجل تقبل من رجل واحد
أما المرأه فلا تقبل شهادتها إلا أن تكونا إمرأتين وهذا تصريح بوجود اختلاف بين الذكر والأنثى
فشهادة رجل تعدل شهادة امرأتين وقد علل الله ذلك في الآيه بالضلال والتذكير ولكن لم يصرح بنقصان عقلها
وهذا قول الله تعالى وقوله حق والحق يقول وهذا قول نبيه صلى الله عليه وسلم وإن هو إلا وحي يوحى و وماكان قول الله ورسوله في امر إلا كان حقا وكان حقا علينا تصديقه واتباعه إيمانا ويقيننا
لكن (النساء ناقصات عقل ودين) هذا ظاهر القول فما المراد من فحواه
فما أسهل أن يحرف القول عن مقاصده فهو حمال أوجه
مالذي قصده الرسول وما المقصود في الآيه وماهو المعنى الذي خفي عن الكثيرين
من بين ثناياه..
لا أنكر أنني أكتب موضوعي تحيزا وتحاميا وكيف لا وقد ظلمت المرأه
من قبل الكثيرين ممن ينطقون بالقول ولايعون معناه فينزلون بقدرها؛
قد نزلتم بقدر أهل العقول إذا!! ألم يقل عليه الصلاة والسلام في الحديث أعلاه. فقالت امرأة منهن جَزْلة . ومعنى الجَزْلة أي ذات العقل والرأي والوقار وألم يقل أيضا في حديثه حيث رواه الشيخان والترمذي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل التريد على سائر الطعام".
أما رواية الطبراني رضي الله عنه ففيها قول الحبيب المصطفى: " كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد". ولا أحسب عقول النساء إلا سواء في التكوين والتركيب فإن كانت في تكوين عقلها ناقصه فكيف كملت هؤلاء النساء أليس ذلك مدعاة للنتاقض
وكيف لمرأة ناقصة عقل أن تغلب الرجل كامل العقل ذي اللب كما ذكر في الحديث أعلاه
هذا بالإضافة وليكن في الحسبان أنه لم يثبت علميا أي اختلاف في قدرات النساء العقليه عن قدرات الرجال والقرآن لاينكر ذلك
حيث يساوي في خطابه العام بين الذكروالأنثى قال تعالى( ( يَأيُّها الناسً اتَّقوا ربَّكم الَّذي خَلَقَكُم مِن نَّفسِِ واحِِدَةِ ) سورة النساء
وقال تعالى(المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياءُ بعضٍ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويُقيمُون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورَسُوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عَزيز حكيم. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدنٍ ورضوان من الله أكبرُ ذلك الفوزُ العظيم) سورة التوبة
وغيرها من الآيات كثير،
(( كما أنه لاتَدُل أي من معطيات العلم المتعلقة بأبحاث الدماغ والتفكير والتعلم على أي اختلاف جوهري بين المرأة والرجل من حيث التفكير والتعلم. كما لا تدل على اختلافٍ في قدرات الحواس والذكاء، ولا في تركيب الخلايا العصبية المكونة للدماغ، ولا في طرق اكتساب المعرفة. معنى هذا أن المرأة والرجل سواء بالفطرة من حيث عملية التفكير أو آليته، ولا يتميز أحدهما عن الآخر إلا في الفروق الفردية))
ولك أيها الرجل أن تتوغل وتبحث في هذه المسأله قدر ماتشاء فليس لي مكان للإسهاب في هذا الشأن هنــا
فكأني به قد صار قولا يقبله العرف..متعارف عليه
(ولكن ينكره العلم والدين)
إن كانت المرأه ناقصة عقل فكيف يساوي الله بينها وبين الرجل في الجزاء
والحساب لاتنقص عنه مثقال ذرة ولاتزيد ألم يقل تعالى "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة، ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" النحل الآية97.
إن كان هناك أي اختلاف في العقل بين الذكر والأنثى وهو( مناط التكليف) فأول مايكون
الإختلاف على اختلافه الجزاء والحساب.. فالمجنون سقط عنه القلم لتغيب عقله وإدراكه
والصغير حتى يكبر ويكتمل عنده نمو العقل والإدراك
فإن نقص عقلها وتساوت مع الرجل في الجزاء أليس ذلك مدعاة للظلم
وتعالى الله عن الظلم علوا كبيرا
ولكن حتى نستوضح معنى الكلام فإني سأذكر هنا تعريف التفكير(( هو عملية ذهنية يتفاعل فيها الإدراك الحِسّي مع الخبرة والذكاء لتحقيق هدف، ويحصل بدوافع وفي غياب الموانع؛ حيث يتكون الإدراك الحسي من الإحساس بالواقع والانتباه إليه. أما الخبرة فهي ما اكتسبه الإنسان من معلومات عن الواقع، ومعايشته له، وما اكتسبه من أدوات التفكير وأساليبه. وأما الذكاء فهو عبارة عن القدرات الذهنية الأساسية التي يتمتع بها الناس بدرجات متفاوتة. ويحتاج التفكير إلى دافع يدفعه، ولا بد من إزالة العقبات التي تصده وتجنب الوقوع في أخطائه بنفسية مؤهلة ومهيأة للقيام به. وكما ذكرنا سابقا أن الدلائل العلميه لم تنبأ بوجود أي اختلاف في هذا بين الذكر والأنثى وعليه فإن التفكير ليس مجرد قدرات عقلية أو ذكاء، بل هو أوسع من ذلك وتدخل فيه عوامل كثيرة ويمر في مراحل متعددة، فهو عملية معقدة وليست بالبسيطة. كما أن العقل في مفهوم القرآن والسنة هو أوسع من مجرد التفكير؛ إذ هو لفت انتباه للتفكير من أجل العمل، فلا يكفي أن تفكر، بل لا بد من أن يمتد ذلك إلى التصديق والعمل وإدراك العواقب؛ ولهذا فسوف نلاحظ دقة التعبير في الحديث، فهو عبّر بناقصات عقل وهو ما يعني أن النقص هو في عوامل أخرى تؤثر في التفكير وليس في نفس القدرات الفطرية، أي ليس في قدرات الدماغ، كما يتوهم كثيرون. وذلك لأن نصوص الكتاب والسنة تعلي من شأن التفكير عند كل من المرأة والرجل بوصف كل منهما إنسانًا، ولا تميز بينهما من هذه الناحية على الإطلاق. بل إن كثيرًا من النصوص تظهر وتبين القدرات العقلية العالية عند النساء في كثير من المواضع والحالات) )
إذا فعندما عبر عن المرأه بنقصان العقل إنما هو وجود العوامل التي تؤثر على نتاج تفكيرهذا العقل وليس في نفس القدرات الفطريه أو الدماغ وهذا العامل الذي يؤثر
في قرارها إنما هو عاطفتها الجياشه التي تفوق الرجل بكثير وعدم رباطة جأشها والتي تؤثر في قرارها بشكل واضح ولم يأت القرآن الكريم والسنه النبويه على ذكر هذاانتقاصا لقدرها بقدر ماهو تقرير لواقعها وحث لها على العمل والتغلب على العقبات..
وأما ناقصة دين فهي لا تقوم بأمور ألزم الرجل بها دونها كالجهاد والصلاة في المسجد
وإسقاط بعض الصلوات لعذر شرعي و إفطار أيام في رمضان
أعلم أن هذا القول يعلمه منكم كثيرون وربما لايعلمه الكثيرون لكن المشكله فيمن علمه
ونكره أو تناساه فلا تنزلوا بالمرأة قدرها وقد أكرمها الله وخلقها بالفطرة في أحسن حال وتقويم لاتشتكي من نقص في خلقها أو في إنسانيتها فهي كما خلق الله البشر من الرجال لاتزيد عنهم ولاتنقص فاحذر مغبة قول أنت عن عواقبه غني فتنقيصك من شأنها إنما هو ظلم لها والله لايرضى بالظلم قولا كان أم فعلا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه الشيخان في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال صلى الله عليه وسلم (استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيرا)
وهذا الضلع الذي خلقت منه هوالمحيط بالقلب وغاية استقامة الضلع أنه أعوج حتى يقوم بمهمته وهي حماية القلب لذلك خلقت منه المرأه لأنها ستتعامل معه ستتعامل مع القلب والعواطف وإنما يقصد بهذا الإعوجاج في المرأه
ليس اعوجاجا خلقيا إنما قصد به العاطفه فهي تتعامل مع العاطفه بالعاطفه فالرفق واللين بها فلا تحاول كسرها يآدم
فأنت تحتاج إليها هكذا وتحتاج لعاطفتها هكذا ولاغنى لك عنها
فلو أن الله جعل المرأة كالرجل لحصل بينهما تنافر
فهذه هي سنة الحياة وتناغمها في جل مفارقاتها وحكمة الله في هذا تتجلى
فهكذا يتعايش البشر مع بعضهم وهكذا تسمو الحياة بسمو الطبيعة البشريه
وتسمو الطبيعة البشريه بدأبها في رقي الحياه..
فلماذا يرى الرجل رغم كل الدلائل الثابته على كمال عقلها وكأن هناك نقصا في تركيبته أو في آلية تفكيره فيراها البعض بعين التحقير ولايرى ذلك بعين المتفهم الواعي لطبيعتها وفطرتها
فيراعي ذلك فيها بكل حب واحترام ويتعامل معه بكل عقلانيه..
ملاحظه: ماكان بلون مغاير فهو مقتبس
خــــــالص إحترامي لكـــم وكل تقديــــــــري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عذبه تكسوها نعومة الورد محمله بالرقة والعذوبه معطره بعبق الياسمين
يحملها النسيم العليل لكل المقيمــــات هنـــــا
وسلاما صلبا غليظا لكل ذي شهامة ومروءه لكل المقيمين هنـــــــا ممزوجا بهمس من العتاب الرقيق
سأدخل في الموضوع بلامقدمات ..
((النساء ناقصات عقل ودين) قول ورد عن رسول الله صلى الله عليه
حيث ورد في حديثه الذي رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه في باب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا مَعْشرَ النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن الاستغفار، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن جَزْلة: وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال: تُكْثِرْنَ اللَّعن، وتَكْفُرْنَ العشير، وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي لبٍّ مِنْكُن. قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال: أما نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل، فهذا نقصان العقل، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي، وتُفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين. ومعنى الجَزْلة أي ذات العقل والرأي والوقار، وتَكْفُرْنَ العشير أي تُنكرن حق الزوج.
وقال تعالى: ... واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم فإن لم يكونا
رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء أنْ تَضِلَّ إحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى... (البقرة: 282).
ونلاحظ في الآيه الكريمه تمييزا بين الذكر والأنثى في الشهاده حيث أن شهادة الرجل تقبل من رجل واحد
أما المرأه فلا تقبل شهادتها إلا أن تكونا إمرأتين وهذا تصريح بوجود اختلاف بين الذكر والأنثى
فشهادة رجل تعدل شهادة امرأتين وقد علل الله ذلك في الآيه بالضلال والتذكير ولكن لم يصرح بنقصان عقلها
وهذا قول الله تعالى وقوله حق والحق يقول وهذا قول نبيه صلى الله عليه وسلم وإن هو إلا وحي يوحى و وماكان قول الله ورسوله في امر إلا كان حقا وكان حقا علينا تصديقه واتباعه إيمانا ويقيننا
لكن (النساء ناقصات عقل ودين) هذا ظاهر القول فما المراد من فحواه
فما أسهل أن يحرف القول عن مقاصده فهو حمال أوجه
مالذي قصده الرسول وما المقصود في الآيه وماهو المعنى الذي خفي عن الكثيرين
من بين ثناياه..
لا أنكر أنني أكتب موضوعي تحيزا وتحاميا وكيف لا وقد ظلمت المرأه
من قبل الكثيرين ممن ينطقون بالقول ولايعون معناه فينزلون بقدرها؛
قد نزلتم بقدر أهل العقول إذا!! ألم يقل عليه الصلاة والسلام في الحديث أعلاه. فقالت امرأة منهن جَزْلة . ومعنى الجَزْلة أي ذات العقل والرأي والوقار وألم يقل أيضا في حديثه حيث رواه الشيخان والترمذي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل التريد على سائر الطعام".
أما رواية الطبراني رضي الله عنه ففيها قول الحبيب المصطفى: " كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد". ولا أحسب عقول النساء إلا سواء في التكوين والتركيب فإن كانت في تكوين عقلها ناقصه فكيف كملت هؤلاء النساء أليس ذلك مدعاة للنتاقض
وكيف لمرأة ناقصة عقل أن تغلب الرجل كامل العقل ذي اللب كما ذكر في الحديث أعلاه
هذا بالإضافة وليكن في الحسبان أنه لم يثبت علميا أي اختلاف في قدرات النساء العقليه عن قدرات الرجال والقرآن لاينكر ذلك
حيث يساوي في خطابه العام بين الذكروالأنثى قال تعالى( ( يَأيُّها الناسً اتَّقوا ربَّكم الَّذي خَلَقَكُم مِن نَّفسِِ واحِِدَةِ ) سورة النساء
وقال تعالى(المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياءُ بعضٍ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويُقيمُون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورَسُوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عَزيز حكيم. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدنٍ ورضوان من الله أكبرُ ذلك الفوزُ العظيم) سورة التوبة
وغيرها من الآيات كثير،
(( كما أنه لاتَدُل أي من معطيات العلم المتعلقة بأبحاث الدماغ والتفكير والتعلم على أي اختلاف جوهري بين المرأة والرجل من حيث التفكير والتعلم. كما لا تدل على اختلافٍ في قدرات الحواس والذكاء، ولا في تركيب الخلايا العصبية المكونة للدماغ، ولا في طرق اكتساب المعرفة. معنى هذا أن المرأة والرجل سواء بالفطرة من حيث عملية التفكير أو آليته، ولا يتميز أحدهما عن الآخر إلا في الفروق الفردية))
ولك أيها الرجل أن تتوغل وتبحث في هذه المسأله قدر ماتشاء فليس لي مكان للإسهاب في هذا الشأن هنــا
فكأني به قد صار قولا يقبله العرف..متعارف عليه
(ولكن ينكره العلم والدين)
إن كانت المرأه ناقصة عقل فكيف يساوي الله بينها وبين الرجل في الجزاء
والحساب لاتنقص عنه مثقال ذرة ولاتزيد ألم يقل تعالى "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة، ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" النحل الآية97.
إن كان هناك أي اختلاف في العقل بين الذكر والأنثى وهو( مناط التكليف) فأول مايكون
الإختلاف على اختلافه الجزاء والحساب.. فالمجنون سقط عنه القلم لتغيب عقله وإدراكه
والصغير حتى يكبر ويكتمل عنده نمو العقل والإدراك
فإن نقص عقلها وتساوت مع الرجل في الجزاء أليس ذلك مدعاة للظلم
وتعالى الله عن الظلم علوا كبيرا
ولكن حتى نستوضح معنى الكلام فإني سأذكر هنا تعريف التفكير(( هو عملية ذهنية يتفاعل فيها الإدراك الحِسّي مع الخبرة والذكاء لتحقيق هدف، ويحصل بدوافع وفي غياب الموانع؛ حيث يتكون الإدراك الحسي من الإحساس بالواقع والانتباه إليه. أما الخبرة فهي ما اكتسبه الإنسان من معلومات عن الواقع، ومعايشته له، وما اكتسبه من أدوات التفكير وأساليبه. وأما الذكاء فهو عبارة عن القدرات الذهنية الأساسية التي يتمتع بها الناس بدرجات متفاوتة. ويحتاج التفكير إلى دافع يدفعه، ولا بد من إزالة العقبات التي تصده وتجنب الوقوع في أخطائه بنفسية مؤهلة ومهيأة للقيام به. وكما ذكرنا سابقا أن الدلائل العلميه لم تنبأ بوجود أي اختلاف في هذا بين الذكر والأنثى وعليه فإن التفكير ليس مجرد قدرات عقلية أو ذكاء، بل هو أوسع من ذلك وتدخل فيه عوامل كثيرة ويمر في مراحل متعددة، فهو عملية معقدة وليست بالبسيطة. كما أن العقل في مفهوم القرآن والسنة هو أوسع من مجرد التفكير؛ إذ هو لفت انتباه للتفكير من أجل العمل، فلا يكفي أن تفكر، بل لا بد من أن يمتد ذلك إلى التصديق والعمل وإدراك العواقب؛ ولهذا فسوف نلاحظ دقة التعبير في الحديث، فهو عبّر بناقصات عقل وهو ما يعني أن النقص هو في عوامل أخرى تؤثر في التفكير وليس في نفس القدرات الفطرية، أي ليس في قدرات الدماغ، كما يتوهم كثيرون. وذلك لأن نصوص الكتاب والسنة تعلي من شأن التفكير عند كل من المرأة والرجل بوصف كل منهما إنسانًا، ولا تميز بينهما من هذه الناحية على الإطلاق. بل إن كثيرًا من النصوص تظهر وتبين القدرات العقلية العالية عند النساء في كثير من المواضع والحالات) )
إذا فعندما عبر عن المرأه بنقصان العقل إنما هو وجود العوامل التي تؤثر على نتاج تفكيرهذا العقل وليس في نفس القدرات الفطريه أو الدماغ وهذا العامل الذي يؤثر
في قرارها إنما هو عاطفتها الجياشه التي تفوق الرجل بكثير وعدم رباطة جأشها والتي تؤثر في قرارها بشكل واضح ولم يأت القرآن الكريم والسنه النبويه على ذكر هذاانتقاصا لقدرها بقدر ماهو تقرير لواقعها وحث لها على العمل والتغلب على العقبات..
وأما ناقصة دين فهي لا تقوم بأمور ألزم الرجل بها دونها كالجهاد والصلاة في المسجد
وإسقاط بعض الصلوات لعذر شرعي و إفطار أيام في رمضان
أعلم أن هذا القول يعلمه منكم كثيرون وربما لايعلمه الكثيرون لكن المشكله فيمن علمه
ونكره أو تناساه فلا تنزلوا بالمرأة قدرها وقد أكرمها الله وخلقها بالفطرة في أحسن حال وتقويم لاتشتكي من نقص في خلقها أو في إنسانيتها فهي كما خلق الله البشر من الرجال لاتزيد عنهم ولاتنقص فاحذر مغبة قول أنت عن عواقبه غني فتنقيصك من شأنها إنما هو ظلم لها والله لايرضى بالظلم قولا كان أم فعلا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه الشيخان في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال صلى الله عليه وسلم (استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيرا)
وهذا الضلع الذي خلقت منه هوالمحيط بالقلب وغاية استقامة الضلع أنه أعوج حتى يقوم بمهمته وهي حماية القلب لذلك خلقت منه المرأه لأنها ستتعامل معه ستتعامل مع القلب والعواطف وإنما يقصد بهذا الإعوجاج في المرأه
ليس اعوجاجا خلقيا إنما قصد به العاطفه فهي تتعامل مع العاطفه بالعاطفه فالرفق واللين بها فلا تحاول كسرها يآدم
فأنت تحتاج إليها هكذا وتحتاج لعاطفتها هكذا ولاغنى لك عنها
فلو أن الله جعل المرأة كالرجل لحصل بينهما تنافر
فهذه هي سنة الحياة وتناغمها في جل مفارقاتها وحكمة الله في هذا تتجلى
فهكذا يتعايش البشر مع بعضهم وهكذا تسمو الحياة بسمو الطبيعة البشريه
وتسمو الطبيعة البشريه بدأبها في رقي الحياه..
فلماذا يرى الرجل رغم كل الدلائل الثابته على كمال عقلها وكأن هناك نقصا في تركيبته أو في آلية تفكيره فيراها البعض بعين التحقير ولايرى ذلك بعين المتفهم الواعي لطبيعتها وفطرتها
فيراعي ذلك فيها بكل حب واحترام ويتعامل معه بكل عقلانيه..
ملاحظه: ماكان بلون مغاير فهو مقتبس
خــــــالص إحترامي لكـــم وكل تقديــــــــري